目前日期文章:200909 (12)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要
 我是被書名吸引的,在這樣的書名背後,可以編織出什麼樣的故事來?這個作者的續一直跟她的這本作品沒有關係,像是一篇小散文般的輕鬆;翻開頁面,忽然被續的標題嚇到-「去他的羅密歐與茱麗葉」!黑田萌很大的特色是她合理而且令人開心的結局,這也是我喜歡看的原因之一,已經是虛構的小說了,就不要再令人悲傷了。
 
這是一個討論「完美」為主線的小說。女主角的身體遺傳自母親,年幼時心臟開刀,在胸口留下十吋長的疤痕,而因此自卑。其爸爸和哥哥非常非常的保護她,直到二十三歲(算算也是大學畢業的年紀了)。而男主角則是在一個人性黑暗面的成長環境下長大,因緣際會成了大畫家,他的畫作始終只有風景,沒有人物,因為他認為世界上沒有人是「完美」的。或許他正在尋覓吧,在這間氣質幽雅的咖啡店,被天使般的女主角,靜谷未來,深深吸引。未來,是心臟病過世的媽媽起的名字,這個妹妹也是母親送給哥哥的「禮物」。然而店長和主治醫生說得對,禮物仍然有自己的人生要走,哥哥和爸爸終於放手。身體上的缺陷是可以被接納的,而心長什麼樣子,才是這個人真正的價值。
 
故事中的反派女主角告訴男主角:「如果你能給她過一千萬,甚至是一億元的生活的話,那就沒必要讓她過一百萬的生活,是吧?」
是嗎?我問。「由儉入奢易,由奢入儉難。」我喜歡這個答案。

jsapple2 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 也是一本勵志書。排版上對每一篇都下一行話作為標題,其實算很長,我每看完一篇,就拿起鉛筆,在目錄的那一行標題上圈出關鍵字。各篇後面再接一個「BREAK沉澱一下」。算是一個每天唸給大朋友小朋友的小故事書。很多故事我聽過,例如杞人憂天;這本的小故事主角總是隔壁小王對面阿花,名字都是一般在學校、在社會上使用的稱謂,這樣的故事讓我感覺可信度降低,但是卻也親切許多;而故事結束後的結語常引用各國偉人的名言,餘韻繚繞,最後用BREAK收尾。其中好幾篇關於「準備好」和「冷靜思考,不要輕易賭」等篇讓我深深的思考許久。最後「一個人生的成功標準」令人莞爾,但是很有趣,對於我現在人生剛起步的這個時間點,宛如站在人生三角形的斜坡開頭,而這個開頭和對面斜坡的成功標準事項雖然一樣,但是意義卻是不同的。感謝這本書,就像一碗酒再度沉澱一次,更加醇香了。
 
希望我也可以成為適合讀這本書的,那種勇往直前、快步行走的人。

jsapple2 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

青藤書屋 > 考古學與人類學 > 墓葬制度、昭穆、諡法 > 西漢諸陵位置考

 西漢諸陵位置考
« 於: 十月 10, 2007, 16:17:39 pm » 

--------------------------------------------------------------------------------
杜葆仁 撰(陝西省考古研究所)

      西漢建都長安,從劉邦起,經歷了十一個帝,統治了二百一十年,是中國歷史上一個大的封建王朝。

      漢代盛行厚葬,當時的統治者很注重陵墓的建設。西晉索琳說:“漢天子即位一年而為陵,天下貢賦,三分之,一供宗廟,一供賓客,一充山陵。”(1)說明耗費之巨。

      西漢的帝陵,不僅地下墓室工程浩大,而且“各自居陵旁立廟”,“各有寢、便殿”,“一歲祠,上食二萬四千四百五十五,用衛士四萬五千一百二十九人,祝宰樂人萬二千一百四十七人,養犧牲卒不在數中。”(2)可見規模之大。

      現存的西漢諸陵及其陵寢遺址,保存有大量的歷史文物與建築遺跡。它是漢代物質文化的一個重要方面,也是漢代封建禮儀制度及地主階級思想意識的集中反映。

      研究西漢帝陵,首先要解決的問題是諸陵的位置。二千年來,滄桑變化,金石磨滅。原來的陵園除過留有封土堆外,幾乎別無標幟。查檢志書,諸陵位置眾說紛紜,莫衷一是。

      清代畢沅任陝西巡撫時,於諸陵前立碑,錯誤不少。《陝西通志》與《咸陽縣志》的記載的亦有失誤之處。近數十年,陳子怡的《咸陽原上漢帝諸陵考》,影響較大.其說也有不妥與錯誤,然為學術界所採用(3)。

      為搞清這一問題,筆者1972年發掘陽陵刑徒墓時,對諸陵進行過一些調查,同年擬寫了本文,曾就正於陳直先生。近幾年,咸陽地區文管會和咸陽市博物館,曾就此問題做了不少調查勘測工作,取得可喜的成績。筆者現將此文提出供參考。

      西漢十一個皇帝,死後都埋在漢長安城附近。

      漢文帝劉恆,葬霸陵。霸,原係水名,屬秦芷陽縣地。漢文帝葬此後,改芷陽縣為霸陵縣,“就其水名因以為陵號”。

      由於文帝“因山為陵,不復起墳”霸陵無封土可覓,陵的位置只能由合葬者和陪葬者的位置來確定。

      《漢書‧外戚傳》記載,文帝的母親薄太后,“孝景前二年(公元前155年)崩,葬南陵。”唐顏師古說:“薄太后在霸陵之南,故稱南陵。”今西安市東郊狄寨公社鮑旗寨村西北有南陵,封土與陵園遺址歷歷可指。

      文帝竇皇后,於武帝“建元六年(公元前135年)崩”,“合葬霸陵”(4)。今南陵北,竇陵村西北有竇皇后陵。霸陵亦應在此附近。

      這一帶漢時曾設霸陵縣,三國魏時改為霸城,北周建德二年(公元573年)取消霸城縣!並入萬年縣,以後不復設縣。但解放後在西安市東郊出土的唐《隴西郡夫人董氏墓志銘》和《王公素墓志銘》中,均有“葬於萬年縣霸城鄉”等語,證明唐時此處還叫霸城鄉。由此,亦可斷定霸陵就在這一帶。

      漢宣帝劉詢葬杜陵。杜原是一古國名,在今西安市東南。公元前687年,秦武公於此設置杜縣。劉詢於“元康元年(公元前65年)春,以杜東原上為初陵,更名杜縣為杜陵”,因“帝在民間時,好遊鄠杜間,故葬此。”(5)同時埋在這裏的還有孝宣王皇后。王皇后於“永始元年(公元前16年崩),合葬杜陵,稱東園。”(6)今西安市東南曲江公社三兆村南,有東西並排兩大冢,便是杜陵與王皇后“東園”。

      霸、杜二陵,位於渭河以南。其餘九個漢陵,都在渭北咸陽原上。

      《水經注》渭水條載:“成國渠,其瀆上承汧水於陳倉東,東逕郿及武功槐裏縣北,又東涇漢武帝茂陵南,陵之西北閭里,即李夫人冢,冢形三成,世謂之英陵。故渠又東逕茂陵縣故城南,故渠又東逕龍泉北,今人謂之溫泉,非也。渠北坂即龍淵廟。故渠又東逕姜原北,渠北有漢昭帝陵,東南去長安七十里。又東逕平陵縣故城南,故渠之南有竇氏泉,北有徘徊廟。又東逕漢大將軍魏其侯竇嬰冢南,又東逕成帝延陵南,陵之東北五里,即平帝康陵坂也。故渠又東逕渭陵南,又東逕哀帝義陵南,又東運惠帝安陵南,陵北有安陵縣故城,惠帝置,王莽之嘉平也。渠側有杜郵亭。又東逕渭城北,又東逕長陵南,故渠又東逕漢丞相周勃冢南,冢北有亞夫冢,故渠東南謂之周氏曲,又東南逕漢景帝陽陵南,又東南注於渭,今無水。”其明確指出,成國渠由西往東在咸陽原上所經漢陵的順序是:

茂陵→平陵→延陵→康陵→渭陵→義陵→安陵→長陵→陽陵

      《漢書》臣瓚注和《三輔黃圖》中關於漢陵位置的記載,雖不及《水經注》明確,但兩書都以漢長安城為基點,記載了長安城到西漢諸陵的方位和里數。除距長陵的里數,一說“去長安城三十五里”,一說“在長安北四十里”以外,其他則完全一致。兩書所指渭北九陵在咸陽原自西而東的排列,與《水經注》所記順序完全相同(7)。

      比以上三書略晚的《元和郡縣志》,以唐時的咸陽為基點,也記載了當時咸陽到西漢諸陵的方位和里數。其排列順序也和上述排列相同(8)。

      由此可見,唐以前有關渭北漢陵位置的記載,基本一致。表明當時的人們,對漢陵的認識還是明確的。

      根據文獻所記,核之今日地面現存之遺跡,也正相吻合。如《水經注》所記成國渠,其遺跡在今興平和咸陽二縣尚能看到,特別是興平縣竇馬村北的一段渠道遺跡,‘更為清楚。現茂陵正處在成國渠遺址北面,位於南位公社茂陵大隊。西北閭里有李夫人冢,正如王士禎詩中所說:“惟有佳人解頓國,英陵長伴茂陵西。”古跡宛然依舊。

      由茂陵南往東,“渠北有漢昭帝陵”。在今咸陽市西北大王公社大王村和互助村有二大冢,東西並列,相距很近,此處恰是“東南去長安七十里”,正是昭帝平陵。據《漢書‧外戚傳》記載,昭帝上官皇后於“建昭二年崩(公元前37年),合葬平陵。”這兩個冢,其一是漢昭帝劉弗陵的陵冢,其二即上官皇后陵冢。

      成國渠經平陵南,“又東經成帝延陵南”,與今咸陽市西北周陵公社郭旗寨一大冢的位置正相符,是成帝劉驁的延陵。

      延陵之“東北五里,即平帝康陵坂也。”我們按此方向,在今咸陽市周陵公社大寨村東,西南距延陵約五里的地方找到了一個大冢,正是平帝劉衎的康陵。

      延陵往東,在今咸陽市周陵公社新莊南有一大冢,便是元帝劉奭的渭陵。《漢書‧陳湯傳》載,延陵“處勢高敞,旁近祖考。”成帝為元帝太子,元帝葬渭陵,成帝葬延陵,東西相距僅五里左右,對延陵來說自然是“旁近祖考”了。

      沿成國故渠繼續往東,在今咸陽市東北周陵公社南賀村有一大冢。此冢東對安陵,西鄰渭陵,渭城在其東南。一般方志和現在編印的地圖均稱隋恭帝陵,這顯然是錯誤的。除《水經注》與《漢書》明確記載為義陵外,解放後於此冢附近還出土過一方唐玄宗天寶七年(公元748年)九月李賁撰寫的《銀青光祿大夫太僕卿上柱國張去逸墓志》,內有“葬於咸陽北原義陵鄉”等語,證明至唐時這一帶的鄉裏還依義陵起名。而且此處遍地盡是漢代遺物,並無隋唐文化堆積層,附近又旁無大冢,無疑應是漢哀帝義陵。

      從南賀村往東,在今咸陽市韓家灣公社白廟村南,有一大冢。從形制、規模和地面遺物 看,應是一座漢代陵墓。所處方位與《水經注》安陵的記載正相符,應是漢惠帝安陵。陵北裏許,現仍保存一座基本完整的城址,印證了“陵北有安陵縣故城”的記載。

      安陵的東南,就是渭城遺址。渭城,本秦都咸陽,漢高祖元年(公元前206年),曹參‘東取咸陽,更名曰新城。”(9)武帝元鼎三年(公元前114年),因其南臨渭水,又改為渭城縣。考古工作者在這一帶發掘出大量秦都咸陽的建築遺跡和歷史文物(10),證明了《水經注》記載的準確,亦為我們的判斷增添了有力的證據。

      從今白廟村往東,在後排村北有兩個大冢,按《水經注》的記載,應是長陵。《史記‧外戚世家》中《集解》引《關中記》曰:“高祖陵在西,呂后陵在東”。此二冢應是帝西後東。二冢附近,過去出有“長陵東當”、“長陵西當”、“長陵西神”等瓦當,陳直先生考證為漢高祖長陵所用。這些帶字瓦當的出土,也證明了《水經注》等早期文獻記載的準確。

      長陵東南,已臨近咸陽原的盡頭。在這塊面積不大的原野上,還有兩個大冢,位於今咸陽市紅旗公社後溝村北。按《水經注》所載方位,與《漢書.外戚傳》孝景王皇后“元朔三年(公元前126年)崩,合葬陽陵”的記載相符,一是景帝劉啟的陽陵,一即孝景王皇后的陵冢。

      實地調查已證明,唐以前各有關文獻,對西漢諸帝陵位置的記載是準確的。以後的撰寫與編著者為什麼又弄錯了?除年代久遠,沿革變遷外,他們還忽視了以下幾點:

      首先,不僅要詳盡的查閱各有關史書記載,還應對這些史料進行認真的對比、分析與綜合。

      從《水經注》所記成國渠的流經看,茂陵東邊第一個陵就是平陵。《三輔黃圖》也載“昭帝平陵在長安城西北七十里,去茂陵十里”。《漢書》所記亦相同。畢沅忽視了這些,將今新莊村南的元帝渭陵樹碑為:“昭帝平陵”。結果,其間距離遠遠超過十里。

      又如,根據《水經注》記載,陽陵應在長陵東南。陳子怡的《漢帝諸陵考》誤認陽陵為“長陵”,並以此為基點進行推測,結果把“俗所謂周赧王城者”(實則是一座自然山頭)認做了陽陵。儘管他自己也了解:“其地並無皇陵遺跡”(11),但為堅持己說,只好強解為:“景帝繼文帝之後,恭儉同之,則此陽陵者,恐亦師文帝舊規,因山為藏,故後世無邱隴可覓焉。”(12)與歷史事實並不相符。景帝劉啟,從執政後第五年開始為自己修陵。他在位十六年,修了十一年的陵墓。《漢書。景帝紀》載:“五年春正月,’作陽陵邑。夏,募民徒陽陵,賜錢二十萬。”又於中元四年(公元前146年)“秋,赦徒作陽陵者死罪。”說明在修陽陵的過程中還大量使用過刑徒。筆者1972年曾在陽陵清理髮掘了一批刑徒墓,在刑徒的屍骨上,還帶有鉗刑具(13)。

      《三輔黃圖》中,不僅記載了陽陵的位置“去長安城東北四十五里,”而且指出,“陽陵山方百二十步,高十四丈。”連陵的尺寸都有了。史書還記載,陽陵陵園曾於武帝元鼎三年正月戊子(公元前114年)及東漢安帝延光六年三月戊子(公元122年),多次發生火災(14)。證明陽陵的地面建築還保存了相當長的時間。可見,陽陵“無邱隴可覓”的說法,是不確實的。

      其次,應對西漢的陵墓制度進行必要的研究。西漢皇后一般都和皇帝合葬。據《史記‧外戚世家》中《集解》引《關中記》曰:“漢帝后同塋,則為合葬,不合陵也。諸陵皆如此。”《漢書‧外戚傳》亦載:‘雖同塋兆,而別為墳。”說明漢代帝后的合葬,是各有陵冢的。例如:“高帝、呂后山各一所。”(15)孝宣王皇后“永始元年(公元16年)崩,合葬杜陵,稱東園。”(16)都是這一制度的具體實施。

      根據《三輔黃圖》,“呂后陵,在高祖陵東”與宣帝王皇后“次宣帝陵東”的記載,漢帝后合葬陵冢,一般情況下,可能都是帝西後東。

      根據實地調查,漢陵凡是帝后合葬的,地面均有兩個大冢。文帝霸陵因不起墳,地面僅存竇皇后陵薄太后陵二個。情況與《史記》、《漢書》所載相符。

      畢沅對此制度認真研究不夠,所樹碑石,出現了張冠李戴的錯誤。比如景帝陽陵東明明是孝景王皇后的陵冢,他卻樹立了“漢惠帝安陵”碑。又如昭帝平陵東的大冢,明明是昭帝上官皇后的陵冢,他卻樹為‘漢哀帝義陵”。陳子怡也有類似的錯誤。如將長陵訂為安陵,殊不知惠帝張皇后“廢處北宮,孝文後元元年(公元前163年)薨,葬安陵,不起墳”。(17)既不起墳,怎麼會有並排的兩個大冢呢?其說,因此矛盾,對剩下的一個大冢,“只有缺疑而己”。

      他們還忽視了西漢初期仍被遵循的“公墓”制度。“禮曰:先君之葬,君居以中,昭穆為左右。”(18)《漢書‧韋玄成傳》記載,漢定高祖、景帝、昭帝、宣帝、成帝為昭,惠帝、文帝、武帝、元帝、哀帝、平帝為穆。今長陵位於咸陽後排村北,高祖太子惠帝安陵位咸陽市白廟村南,正處長陵之右,居於穆位;景帝陽陵在咸陽市後溝村北,正處安陵之左,長陵和陽陵對安陵來說都是居於昭位,證明是符合漢初制度的。而畢、陳之說,將安陵或長陵訂在最東,則祖孫顛倒,父子錯位,根本違背了漢初的制度,與當時的歷史事實也是不符的。

      再次,對漢陵位置的研究,應特別重視用陵園遺址的地面遺物與地下出土文物來進行考證。史書所記,常因抄寫翻刻出現失誤。而實物證據,總是最具有說服力的。如前所提之“長陵東當”、“長陵西當”等,其出土文物就可直接證明其所在陵園的名稱和位置。

      再如哀帝義陵,過去一直傳為隋恭帝陵,然而只要實際調查一下,真相不難大白。它的封土、門閥等形制,與其它漢陵完全一致。陵園遺址內遍地都是漢代文物。飾繩紋的磚瓦與飾雲紋的瓦當殘片,俯拾皆是。這說明,它根本不會是什麼隋陵,而只能是一座漢陵。實際上隋恭帝楊侑於義寧元年十一月壬戌即皇帝位,第二年五月戊午就“遜位於大唐”(19),前後只當了幾個月的傀儡皇帝,武德二年被害,“以帛縊殺之”,死時只有十五歲;在當時的形勢下,不可能修築這樣大的陵冢。

      通過對古文獻的考證與實際調查,佐之以有關文物的證實,筆者對西漢諸帝陵的位置,”陳述了以上看法。雖然目前地下實物例證尚屬單薄,但相信隨著我國四個現代化建設的順利進行和文物考古工作的不斷發展,會有愈來愈多的出土文物為它增添證據。

--------------------------------------------------------------------------------

注釋

(1)《晉書‧索琳傳》第1651頁。
(2)《漢書‧韋賢傳》第3115-3116頁。
(3)陝西省博物館:《西安歷史述略》第66頁,陝西人民出版社1959年出版。
(4)《漢書‧外戚傳》第3945頁。
(5)《三輔黃圖》卷下。
(6)(16)《漢書‧外戚傳》第3970頁。
(7)兩書指出:惠帝安陵在長安北35里,景帝陽陵在長安城東北45里,武帝茂陵在長安城西北80里,昭帝平陵在長安城西北70里,元帝渭陵在長安北56里,成帝延陵在扶風,去長安62里,哀帝義陵在扶風渭城西北原上,去長安46里,平帝康陵在長安北60里興平原口。
(8)書中指出:長陵在咸陽東30里,安陵在成陽東北23里,陽陵在咸陽東40里,平陵在咸陽西北20里,渭陵在咸陽西北7里,延陵在咸陽西北13里,義陵在咸陽北8里,康陵在咸陽西北9里。
(9)《史記‧曹相國世家》第2024頁。
(10)
陝西省社科院考古研究所渭水隊:《秦都咸陽故城遺址的調查和試掘》,《考古》1962年6期。
秦都咸陽工作站:《秦都咸陽第一號宮殿建築遺址簡報》,《文物》1976年第11期。
劉慶柱:《秦都咸陽幾個問題的初探》,《文物》1976年ll期。
(11)(12)陳子怡:《西京訪古叢稿‧咸陽原上漢帝諸陵考》。
(13)秦中行:《漢陽陵附近鉗徒墓的發現》,《文物》1972年第7期。
(14)《漢書‧武帝紀》第183頁。
《後漢書‧五行志》二、第十四。
(15)《歷代陵寢考》卷十第1頁。
(17)《漢書‧外戚傳》第3940頁。
(18)《白虎通義》卷四。
(19)《隋書‧恭帝紀》第l02頁。
 
  已記錄 
 
 
 
水電工
工友
管理員
Hero Member

 離線

文章: 2,030

 

 

jsapple2 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 風光一曲無限怨-南唐名妓秦若蘭

名冠敎坊李師師

紅顏流落埋香徑-陳圓圓

名媛俠姝河東君-柳如是

桃花扇底風流怨-李香君

平康巷中夜明珠-秦淮名妓董小宛

疾風暴雨中的罌粟花-賽金花

青樓班頭胡寶玉

jsapple2 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

雖然是在圖書館借得到的書,但其實光看標題和厚度,這不是我會拿下來的書。由於好朋友強力推薦,加上在借給我之前,另一個同學搶去閱讀,到我手上之前聽說他已經去書局買這本了。多達四百頁,分成二十章節的背遲,最先由主角南煙的倒敘開始。
在家鄉寫得是對青梅竹馬北木的情感,世界為了他而繞行,即使刻意學壞、和其他男生來往過密,對我身為讀者而言,每個人總有年少輕狂的時候。
然後帶出的是另一個重要的主角臨暗,從這邊開始看出,作者本身很羨慕這種看起來高貴冷漠的氣質型人物,接下來出現的美女雲妝,故事中敘述南煙和雲妝是一樣的設定,雲妝也成為南煙後來精神上的重要支柱。
插曲之一是重要人物是紫橙,這是我書中最喜歡的人物,開朗面對人們,擁有明媚的笑容。但是作者卻賦予這樣的女孩同樣歡愉的笑容與同樣深痛的哀傷,我欣賞她有勇氣面對事情,卻不接受飛蛾撲火的舉動。我喜歡這樣的人物設定,而自己看完書後模仿檢討到的人生是,我要選擇對自己安全的,而不是傻傻的跟著小說中帥氣的殺手走。
想要走出紫橙離開的悲痛、北木前去美國的痛苦還有過去夜生活等種種,南煙逃離了家鄉,和喜歡南煙的婁背道而馳,來到上海。
接下來這段劇情對我而言,彷彿走入愛情小說虎爛公式。我無法理解為什麼南煙會捲入這樣的關係中,甚至一度和之前在家鄉的南煙連接不上,彷彿看到另一個女主角。不過後來文章提到南煙和雲妝的聯繫,那個「南煙」的感覺才又回來了。雲妝和臨暗的開釋我很喜歡,也很接受南煙面對事情的態度。只不過南煙和雲妝面對愛情保留退路這一點我一點都不敢苟同。曾經有人跟我提起「騎驢找馬」,而他願意成為那匹驢,但是這樣公平嗎?我問。在敘述面對池夜池見的心情轉變和心態時,我真的有種在看虎爛公式、在看另一個世界的感覺,那跟我的思路道不同不相為謀。
最後,關於去海邊,開頭的字裡行間就看得出結局,不斷的提起一些悲傷的字眼,其實我很不喜歡這樣的寫法。
全書一直討論的是瞭解,對於一個稱之為青梅竹馬或朋友或情人的人,其實真的瞭解嗎?交心嗎?
絲絲扣入主題的,是背道而馳。但是我想沒有人會一直陪在自己身邊的,自己永遠只會走自己的路。

jsapple2 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 《龍的傳人》

作詞:侯德建 作曲:侯德建

遙遠的東方有一條江 它的名字就叫長江
遙遠的東方有一條河 它的名字就叫黃河
雖不曾看見長江美 夢裡常神遊長江水
雖不曾聽見黃河壯 澎湃洶湧在夢裡

古老的東方有一條龍 她的名字就叫中國
古老的東方有一群人 他們全都是龍的傳人

巨龍腳底下我成長 長成以後是龍的傳人
黑眼睛黑頭髮黃皮膚 永永遠遠是龍的傳人

百年前寧靜的一個夜 巨變前夕的深夜裡
槍砲聲敲碎了寧靜的夜 四面楚歌是姑息的劍
多少年砲聲仍隆隆 多少年又是多少年
巨龍巨龍你擦亮眼 永永遠遠的擦亮眼

  西元19781216日,美國宣布與迫簽台灣的中華民國政府斷交,轉而與實際管轄中國本身的中華人民共和國建交。台灣作曲家侯德健聽到這個消息,奮筆寫出這首經典名作,考量到歌曲發表時是為戒嚴狀態,新聞局避免刺激美方,把「四面楚歌是洋人的劍」改成現在的詞,由台灣歌手李建復演唱,更在官方授意下,台灣的報紙一再宣傳,傳遍世界的角落,1980年出版《龍的傳人》專輯。之後,香港歌手張明敏和關正傑也分別的演藝了這首歌,更讓慷慨激昂的旋律繼續流傳下去。

  1989527日,香港市民為支持八九民運而舉辦的籌款活動《民主歌聲獻中華》,雖然籌備時間不足一個禮拜,但是在「樂壇大姐大」梅艷芳的號召下,演藝圈一呼百應。由於一來是支持六四天安門而引發的民族運動,二來領袖吾爾開希是維吾爾族,侯德健把歌詞「姑息的劍」改成「獨裁的劍」、「黑眼睛黑頭髮黃皮膚」改成「不管你自己願不願意」。

  《龍的傳人》翻唱不斷,直到去年年底(200811月)播放的《光陰的故事》中,依然使用了李建復演唱版本的《龍的傳人》。西元兩千年六月,美國華僑歌手王力宏在他《永遠的第一天》專輯中發表了同名改編曲,提及他從小搬去紐約,而天天想念「家」,說自己在別人的土地上成長,長大是龍的傳人。隨後同年的十一月,糯米團《青春鳥王》專輯的《跆拳道》歌曲中,有部分歌詞摘錄自龍的傳人,說到「我媽媽帶我來到紐約,現在要回來出唱片,麻煩大家賞個臉」,似乎有譏諷王立宏之嫌。此曲其後「巨龍巨龍你擦亮眼」的部份,引申到「巨龍你有近視眼,還是你已經瞎了眼」,最後用大眾耳熟能詳的眼藥水「新一點零B十二」作結,諷刺意味十足,就是年輕人反叛的樣子。

參考資料:維基百科http://zh.wikipedia.org-龍的傳人、民主歌聲獻中華、八九民運
魔鏡歌詞網http://mojim.com/

 

心得:

 

  龍在華人社會的重要性,除了一般日常的習俗、文化結合之外,連流行音樂也脫不了其深厚的影響力。還記得我小時候是特地拜託媽媽把詞寫給我,然後把那張紙珍而重之的收藏了起來。身為龍的傳人的驕傲,即使在二十世紀已經不大在意傳統習俗的我身上,都還殘留著深刻而且與之共鳴的影子。

jsapple2 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 孤單的荒謬反噬

壹、內容大綱

主角格雷戈爾變異後,發現上班已遲到,依賴他薪水的家人來催他;公司的法律全權代理也親自來,再次點出他的處境。變異的身體起床有困難且無法正常說話,他焦急得在辯解。家人意識到不對勁去請醫生,這讓他感覺自己仍被接納,因此他努力的打開門,卻嚇到代理和父母親。代理在驚嚇中離開他家,父母也完全無法接受,把他趕回房間。

經濟不能成為依靠他十分羞愧。妹妹因照顧他得到讚賞。當想搬動他房間擺飾給他更多空間,妹妹和母親移動家具的過程讓他無法忍受,衝出來保護他的東西-此舉嚇暈了母親。當父親攻擊格雷戈爾時,悠悠轉醒的母親又拼命保護他。這次事件使得他更加遠離人類的圈子。

這時,格雷戈爾察覺改變-父親穿上制服、母親作女紅、妹妹跑腿;那棟他為他們買的大房子反而是禁錮。妹妹不再為他花心思,房間成了儲藏室;卻擺出姿態,不許母親插手。為了增加收入,家裡其中一間房間出租給三位先生,他們的地位降成僕人。這天,房客們請妹妹拉小提琴,又馬上失去興趣,表現得不耐煩,這一切在格雷戈爾眼裡,他想要解除這一幕而衝出來。房客發現新玩具似的看著他,父親驅趕他們進房。家人討論要把他趕走。回房後,格雷戈爾失去力氣,滿懷感恩的死去。薩姆沙夫婦和女兒葛蕾特因為他的死,像是重獲新生,葛蕾特的青春正好是夢想與良好心願的肯定。

 

貳、心得感想

  前言:

  當懷著一種情緒的時候,就會外顯在臉上和氣質上。如果那一種感覺沒有辦法好好處理、沒有適當宣洩,滿過了頭,把人淹沒掉,就會像紫外線一樣讓人產生了變化,例如精神分裂,變成和其他人不一樣了。內在的不一樣不一定看得出來,如果是外在的不一樣,會怎麼樣呢?

  心得:

  我覺得我做這個工作的影響:

旅行推銷員,對格雷戈爾來說是個累人的職業。工作本身必須奔波常常離家,我曾經十二天出去帶營隊,打電話回家時就已經整個好想哭;一九一五年以前的年代,旅行推銷員一出遠門也差不多是這個時間吧,但是這是他們的工作,不得不忍受離開家的心痛。工作期間趕火車的緊張,擔心車子跑掉或晚開延宕到行程,何況當時沒有我們現在的捷運和公車這樣的交通,火車班表沒有這麼的密集,錯過了這班可能事情就沒有辦法好好完成了,心理壓力一定很大。工作上吃飯不定時菜色又不好,最簡單的吃飯都不能好好滿足,就容易失去安全感。而其中影響最大的事是由於沒有固定待在一個地方,沒有辦法交到相知相惜的好朋友,就少了一條重要的宣洩情緒的管道-聽過了那些常常搬家,必須常常轉學的人,他們的友誼都很少能夠長久維持。我無法想像我沒有朋友可以分享快樂和傾訴悲傷的樣子,應該會很慘很慘。

公司的不公平待遇也是增加壓力的因素,格雷戈爾早上五點半就得要起床,工作量遠遠超出其他的旅行推銷員,但卻沒有得到應該得到的待遇-他遲到,根本只需要派一個小職員來通知就可以了,但全權代理立刻來到他家查證,在他家人的面前也毫無保留的說出不留情面的話;辛辛苦苦得到的收帳權也馬上被沒收。不被公司信任的員工,要怎麼信任公司,對公司全心全力的付出呢?

公司裡的同事也是,「那人是老闆的走狗,沒脊樑也沒頭腦」有這樣無法體諒不能患難與共的同事,該怎麼一起努力、一起工作?記得我以前打工的地方,除了喜歡老闆娘,兩個姐姐也超令人開心的!每次去上班都很開心,自然壓力也減輕了,原本不能夠忍的也都可以忍下來了!

公司對待格雷戈爾的制度也很奇怪,五年來沒有生過一次病,對任何人來說幾乎都是不可能的。可見格雷戈爾就算身體有毛病,也是隱忍著不發作,心理的痛苦更不可聞。醫生對格雷戈爾而言根本不是解決問題的藥方,只是個否定他不舒服的權威而已。很委屈,心理上或身體上都是。

  目標的影響:

格雷戈爾認真又拼命的工作,都是為了替父母親還債,並不是為了自己。如果是為了自己的前途而努力奮鬥,或許不開心的一切還能夠忍受,因為自己懂得自己的勞苦,會安慰自己。為了家人努力,但卻得不到家人的體諒,就失去了支撐的動力,相對的壓力也就會越來越大;我之前聽過一則新聞,有個高材生的人生是高中第一志願、大學醫學院、出社會後和名媛結婚,一生平步青雲順順利利;忽然就在四十歲的時候,他放下所有的事業、財產、身分,告訴身邊所有的人說「我已經做到你們要我做的了,現在該放我走了。」為別人而努力,如果得不到應該有的回報,是會失去信心和支柱的。

  家庭背景:
在格雷戈爾眼中,爸爸是一個威嚴而有距離感的人。我認為就心理學的角度來看,男孩在成長的過程中會下意識的模仿「爸爸」這個角色,長大後也就會成為爸爸那樣的人。威嚴而有距離感的父親並不少見,事實上很多親子關係都是這樣的。而格雷戈爾的家庭裡,爸爸公司破產後,在家裡靠兒子養老;卻因為大兒子的發病重新穿上制服,似乎是返老還童而取代兒子的位置和價值。當然以老父親的身體和心靈都不可能做到,但是他們之間互相競爭家庭主導權的暗潮四處可見。

媽媽是最心疼兒子,也最能夠接納兒子的。就算他變成一個怪模樣,不能說話不能幫忙做事情,更不知道有沒有機會復原,母親都希望能夠保留和保護格雷戈爾本身和他身邊的東西。但可惜的是這個母親的角色並不強勢,只能夠任憑爸爸和小女兒的擺佈。她唯一能夠做到的,就是直接性柔和的對待格雷戈爾,和間接性質的等到其他人要傷害格雷戈爾,再出面制止而已。

妹妹在格雷戈爾眼中,是個聰明而且擁有天賦的小寶貝。在格雷戈爾因為工作繁忙漸漸和家人疏遠時,她仍然和年歲相差許多的哥哥保持很好的關係。但是,在妹妹的角度來看,由於親哥哥太過於有能力,展現出一肩扛起全家經濟,進而操控全家生活的魄力,在父母的眼中,妹妹是一個「沒有用的女孩子」。孩子是會爭寵的,我自己有兩個弟弟,我也有這種負面情結,當我發現我自己這麼想的時候,我真的很驚訝!照著劇情,小女孩的很厲害哥哥倒下了,而家裡只有小女孩有勇氣去照顧當年的英雄,自然在父母的眼裡徹底改觀,另一方面女孩得以控制哥哥的生活,她當然不願意哥哥復原,我想這也是妹妹想要搬走格雷戈爾房間的人為家具,把他推向野性的那一端的原因。

這個家的人,都有各自的理由,而讓自己軟弱的待在家裡給格雷戈爾「供奉」著,甚至總是一副弱不禁風的模樣。一直到格雷戈爾倒下了,不行了,才又振作起來,利用格雷戈爾的不幸,重新得到自己生命價值。這樣對嗎?如果自己有能力的話,我希望可以自給自足,不用擔心造成別人的負擔,也不用償還人情債,能夠不依靠別人最好,這樣的人生也真正能夠在自己身上肯定自己的價值。

  劇情的轉角:

導因是妹妹的觀察,發覺格雷戈爾心裡是有一部分希望,能夠有更大的空間活動。這部份算是格雷戈爾的「本能」-天性的,像是餓了想吃、睏了想睡那樣。心裡的聲音是如此說著,但是另一部分,人性的格雷戈爾放不下他私密的房間-把房間處理掉,就象徵把格雷戈爾心中那塊剩餘的意識掃除一樣,讓他感到害怕,所以才會不顧一切衝了出來,不惜驚嚇到他深愛的母親。這種壓力,就譬如戰爭下易子而食、荒海上同船而食,泯滅人性的深深恐懼。格雷戈爾打開他私密的心房容納妹妹和媽媽,但是親妹妹卻打算聯合母親親手抹滅哥哥的人性,而且就在當事人面前這麼做,想必格雷戈爾的心裡一定很不好受,很有被背叛和離棄的感覺。現在當紅的一部連續劇《娘家》訴說的就是即使女兒嫁出去了,也永遠有原始的家人當靠山。我爸媽甚至告訴我:「你就不要嫁了,留在家裡就好。」和我弟的關係也是井水不犯河水又能力以內互相幫忙,我實在無法想像我家裡這樣對我,那就像是失了根的蓮花,該何去何從?

「『啊!』他一進門便馬上喊了起來,聲音聽起來既怒又喜。」這是父親對於發病後的兒子出房間的反應。怒是因為對於病態化狀態的兒子踏出房門嚇人;喜是兒子還活著,這就是對作父親的最大的安慰。可惜的是這位爸爸不知道該怎麼和兒子相處,「從他新生活的第一天起,父親就認為有以最嚴厲的方法對待他是最合適的。」完全不暸解兒子的需求和渴望,這樣的男人楷模也許也造就了格雷戈爾和人相處上的冷漠。

  結語:

格雷戈爾內在的壓力,除了自己沒有能力宣洩,週遭所加深的因素更佔大宗。一定要有方法好好處理自己的情緒,才不會荒謬到倍孤單吞噬掉了。

jsapple2 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 扁桃腺

 

◎位置

「喉嚨」是一般的通俗用語,指的是「咽喉腔」,若詳細區分,張開嘴巴看到的大部份是咽部,往下一點接近聲帶的部位則是喉部。扁桃腺是在咽喉腔,位於喉嚨後面兩側的腺體,由淋巴組織組成,其功能為過濾及保護呼吸道和消化道免於細菌或病毒侵入,所以有許多感染的情況都會合併扁桃腺炎。

 

◎病因:

扁桃腺算是呼吸道的「防衛機關」之一,可以過濾病菌並產生抗體,保護呼吸道和食道不受病菌的侵入,因為其豐富的淋巴組織且又經常合併上呼吸道感染,而在35歲時正是最發達的時期。如同其他的淋巴腺體一般,若有「戰爭(病菌入侵)」就會有增生腫大的現象。所以很多的呼吸道感染,都會有扁桃腺和咽喉淋巴腺體的紅腫發炎,若扁桃腺發炎特別嚴重,甚至會有化膿的現象。

會入侵我們的身體導致扁桃腺炎的病菌相當多,百分之七十是病毒感染,像是鼻病毒、冠狀病毒、腺病毒、流行性感冒病毒、副流行性感冒病毒、腸病毒、EB病毒等。其餘少數是細菌性感染引起的,最常見的細菌感染是A族鏈球菌。在台灣,EB病毒感染在年紀較小的孩童蠻常見;在上小學之前,百分之八、九十的孩童曾經得過EB病毒感染,而鏈球菌則是5歲以上的大孩童較常見。

由於許多的病菌都會造成扁桃腺炎,使得扁桃腺炎的症狀也有許多不一樣的表現。一般會有發燒、倦怠、喉嚨痛、食慾下降、口臭、味覺改變等。有些則會出現輕微感冒症狀。

 

◎意義

基本上扁桃腺炎本身是很良性的疾病。不過,問題會出在病原菌本身和感染的嚴重度。也就是說,如果這個致病菌只是造成扁桃腺的局部感染,感染病程過去就沒事了。但是有的致病菌會有全身性的影響,就可能有較複雜的病程或不好的後遺症。例如鏈球菌引起的扁桃腺炎,若全身的影響則可能造成「腥紅熱」、風濕熱、風濕性心臟病、腎絲球腎炎,或是其他部位的化膿性感染,像是淋巴腺炎、扁桃腺周圍形成膿瘍、蜂窩性組織炎、甚至血液感染造成敗血症。

EB病毒感染者,有時會有血液中淋巴球增加、淋巴腺腫、肝脾腫大、肝炎、膽囊炎,嚴重時甚至會出現腦炎、脊髓炎;若有影響腦部,少數會造成患者出現視幻覺,看的東西會扭曲變形,稱為「愛麗絲夢遊仙境症候群」。所以簡單的扁桃腺炎,還是有可能有一些不好的、全身性的影響。還好會產生這些併發症的病人算是小部份。

扁桃腺炎的診斷方式,很直接「眼見為憑」——目視扁桃腺的狀況。讓病人張大嘴巴,需要時使用壓舌板或類似的器具讓視野較為清楚,觀察扁桃腺及口咽的變化,則可以知道是否有扁桃腺炎。不過醫師除了要診斷是否為扁桃腺炎之外,另一個重要工作是要分區到底是細菌性感染,或是病毒性感染、有沒有全身性感染、會不會有其他併發症。

通常細菌性疾病可能需要使用抗生素治療,而病毒性則不需要抗生素。雖然醫師可以靠病患的症狀及口腔黏膜、扁桃腺的變化來推測可能的病原體,但許多時候這兩者無法完全區別出來。所以必要時可以採取咽喉扁桃腺的分泌物,做病原體的檢測,例如細菌或病毒培養,來確定致病的原兇。若懷疑是EB病毒感染,有需要的話可以抽血檢查來幫助診斷。

 

◎臨床症狀

1.突然發病有頭痛喉嚨痛、嘔吐、發冷、發熱、厭食、倦怠。

2.扁桃腺紅腫,咽部發紅,頸部淋巴腺腫大,吞嚥時會疼痛。

3.白血球增加,喉部培養可找到致病病菌。

 

◎治療

1.病毒性的扁桃腺炎只需症狀治,若是鏈球菌扁桃腺炎則會給予抗生素。

2.給予補充水份。

3.給予止痛及退燒藥物以減輕症狀。

 

◎注意事項

1.常臥床休息。

2.因為發燒喉嚨疼痛應給予清淡冰冷高營養的食物。

3.給予生理食鹽水漱口保持口腔清潔。

4.5~7天症狀可痊癒,仍須積極性治療,可加速復原、預防合併症。鏈球菌的扁桃腺炎仍要持續抗生素治療滿10天。

 

◎扁桃腺癌

若有單側喉嚨疼痛的現象超過一個月以上,那就要注意是否為扁桃腺癌的警訊,扁桃腺位於我們的後咽部,也就是在舌根部的兩側,在六歲前是鼻喉部最重要的免疫系統,之後就逐漸退化,而人體的免疫機能則被其他地方的淋巴組織所取代。

扁桃腺也會有惡性變化,我們稱之扁桃腺癌,通常與酗酒和吸菸有關,扁桃腺癌的典型症狀是單側的喉嚨不舒服,有可能只有一點痛,但這種痛有時會傳到耳朵裡面,或吞嚥時會有異物感,甚至偶爾也有血絲;然而到了末期,則會有劇痛、吞嚥困難、牙關緊閉、出血等症狀;不過有時咽喉也沒有任何症狀,但卻在頸部發現淋巴轉移的腫塊,要確定診斷,則必須接受扁桃腺腫瘤切片,甚至作診斷性的扁桃腺切除手術。

在扁桃腺癌的治療上,初期以放射線治療或是手術為主,其效果相當不錯;而末期時則輔以化學治療為主,然重點是要早期發現、早期治療,由於口咽部的惡性腫瘤初期時大多沒有明顯症狀,因此多數扁桃腺癌發現時大多已經是末期,因此特別提醒民眾,如果有單側喉嚨痛超過兩個星期、口水帶血絲、喉嚨有異物感、扁桃腺大小不一樣、或是頸部有不明腫塊時,就應儘速接受專科醫師詳細檢查,以確立病灶、掌握治療良機。

 

◎是否應該割除扁桃腺

(節錄)扁桃腺是人體體內養分交換系統,三焦系統的重要器官之一。如果把扁桃腺割除了,將來在上焦的的養分交換能力,甚至是免疫能力,都會受到嚴重的永久性破壞。上天造人,絕對不會在人體中放入任何一個不必要的組織或機能。扁桃腺是如此,停經後的子宮也是如此。它們都不是「可有可無」,更不會是「擺著還會生病,不如早點割掉」的廢物。去問問看吧!有幾個西醫能夠誠實的告訴病人:「我們不建議動刀切除身體的器官」「身體沒有任何多餘的器官」「扁桃腺是不應該被割除的」「就算不生育,子宮等生殖系統還是人體的重要內循環器官」

扁桃腺,又稱扁桃體,是人體近喉部兩側的多個腺體組織,因為外形像扁桃一樣而得名。一般來說,扁桃腺通常都指肉眼可見、在喉嚨背部的咽扁桃腺(palatine tonsils)。與其他的腺體組織一樣,扁桃腺是人體的免疫系統的一部分,主要的作用是幫助身體對抗感染。扁桃腺炎是由於扁桃腺受到感染,一般都發生於咽喉及上呼吸道受到細菌感染而失守。從前的醫生由於不明白扁桃腺的功用,錯誤以為扁桃腺乃一無用組織,所以會為扁桃腺炎的病人進行扁桃腺的切除手術,現時醫生已很少這樣做。

近年的研究發現,扁桃腺與人類的恐懼相關。

 

    資料來源
中國醫藥大學附屬醫院網站http://www.cmuh.org.tw/cmuh/ch/
http://www.cmuh.org.tw/medicinalHealth/center/pediatrics/15.html

大肚婆網站http://www.dadupo.com.tw/ http://www.dadupo.com.tw/new/16.htm

單側喉嚨疼痛不癒?小心是扁桃腺癌警訊!-光田綜合醫院 沈炳宏醫師
http://hospital.kingnet.com.tw/essay/essay.html?pid=15930&category=
醫藥疾病

千萬不能割除扁桃腺,否則可能引發多重器官衰竭-雅虎部落閣 帳號il1942 http://tw.myblog.yahoo.com/il1942/article?mid=9943

維基百科,自由的百科全書http://zh.wikipedia.org/

    心得

我從小身體就都很不錯,比起常常深夜氣喘到呼吸有聲音的大弟和對食物以及藥物過敏的小弟,我的身體算是很好的了,全民健康保險的保費都沒有動用。正當我以自己的好本錢驕傲之際,春夏交替和夏秋交替的天氣轉換日子,卻著實讓我踢到好大的鐵板-我感冒了!感冒這回事不過是流鼻涕、流鼻水、鼻塞、咳嗽,然而在我身上最明顯的徵兆,就是扁桃腺發炎。從一開始「我感冒了!?」跑小兒科診所、很不習慣的嚥下藥丸,到後來可以自己倒數「差不多該喉嚨腫了」的心理準備,扁桃腺真的陪我度過成長茁壯的歲月。開玩笑,每次到醫生面前報到時,我可是很專業的說出我的症狀-扁桃腺發炎呢!

直到現在,身體已經越過敏感、容易出狀況的年紀,扁桃腺已經不再在我感冒的時候腫得令我感受到他的存在了。對這個老朋友做了一點醫學研究,才發現實際上人體科學對這個警示部位的看重。就好像一個轉乘的樞紐,好好照顧的話燒過了就沒事了;不好好處理,事情可就很大條了!我還沒有嚴重到化膿的程度過,也更沒有發生那麼嚴重的併發症。只要扁桃腺和平,我的身體就沒問題。對著鏡子張大嘴看著喉嚨兩側一天一天消下去,就像小天使一盞一盞點亮人生燈塔的光。可惜到現在還是不知道,每次扁桃腺腫起來的時候,醫生塗在上面那種口感特殊、有趣又有效轉移注意力的藥物是什麼,該不會真的是優碘吧,在喉嚨疼痛的時候,我從來不敢開口問醫生。我的例子中,實務上幾乎沒有使用過抗生素和抽血等比較深入的治療方式,也沒有讓病情拖過兩個禮拜以上。

其實我曾經動過要割除扁桃腺的想法,因為每年每年一直發作,有種怎麼總是不能根治的鬱悶。但是在扁桃腺身先士卒,先給我預警心理準備的功能下,我終於熬過了那段日子。找資料的時候,看到那篇不能輕率動割除手術的文章,我和陪著我討論的同學都驚訝了一下,雖然文章多半寫得比較偏激,但是我節錄在報告中的篇幅真得打到我的心坎-不能因為它看起來沒有用,就直接下了刀子。另外在維基百科的佐證下,我真得確定幸好當時沒有衝動去做傻事情。不過最後維基的那句話讓我會心一笑-扁桃腺與人類的恐懼,後面就沒有附註文章再做說明了,我也沒有看到其他的討論。但是就我自己的親身經驗,我可以體會所謂的恐懼是什麼。

扁桃腺也好、白血球也好、淋巴組織也好、發燒效應也好,都是為了維持這個身體的運作。要不是這些自主機能的配合發揮能力,身體早就不堪外在的攻擊了。正視身體的各種機能,行為上好好的配合身體,才能夠讓生命活得健康、快樂。

jsapple2 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

jsapple2 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

離思         唐 元稹

曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。
取次花叢懶迴顧,半緣修道半緣君。

曾經見過滄海的浩濣,便不會為其他流水所動。除了圍繞巫山的纏綿雲霧,其他地方的雲霧實在是不能使我動容。就算走過 紫嫣紅的花叢,也懶得回頭。一半是因為修養身心,一半是因為你呀!

元稹這「曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲」兩句傑作,後世多被借用作比喻一次情場失意之後,便再沒有力氣去與人談情說愛。

  到過大海,便覺得一般的河流溪水不外如是;見過巫山雲雨,便有「除卻巫山不是雲」的感覺。

曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。”這是元稹在悼念愛妻時留下的悽婉絕唱,讀過這詩的人無不為詩人忠貞的愛情所感動。1970年我上初中讀這膾炙人口的詩句時,心生疑問,巫山的雲雨真的就那麼美妙動人?以至讓先生歷經巫山雲雨之後,別處的雲也懶得看了,雨也不願瞧了。後來翻書得知,巫山雲雨乃一神女所幻。

jsapple2 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

出處:http://www.library.ln.edu.hk/etext/chi/chi305/2002_3/pdf/chi305_0307.pdf


50
宋玉的〈神女賦〉寫巫山神女的美貌及與楚襄王一段人神戀愛的故事。神女
外貌端莊、姣麗、豐盈、溫潤,形態清靜,對戀愛以禮自防,突出其精神境界。
這段似是而非的戀情,徒然引起男主人公的無限遐思和惆悵。本文就〈神女賦〉
的內容、神女形態、人神戀愛、神女原型、生殖崇拜、高禖神及影響等幾方面作
探討。
一、〈神女賦〉
作者
宋玉,戰國楚的辭賦家,關於他生平的史料甚少,《史記•卷八四•屈原賈
生列傳》記載說:「屈原既死之後,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辭而以
賦見稱;然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫。」1《新序•雜事》、《韓詩外傳》、
《襄陽耆舊傳》等書也保存了幾則關於宋玉的軼事,都不過說他曾事楚襄王(《新
序•雜事第一》一則作事楚威王),未被重用。2〈神女賦〉是否宋玉所寫,至今
仍有爭論,有人認為是漢朝辭賦家之作,對此問題持存疑態度。
〈高唐賦〉與〈神女賦〉
〈神女賦〉是〈高唐賦〉的延續篇。黃侃在《文選平點》中認為:「〈高唐〉
〈神女〉實為一篇,猶〈子虛〉〈上林〉也。」3馬積高《賦史》則認為「二賦是
互相銜接的姊妹篇。」4這兩篇關係密切,文脈相通,故實相承,句式也基本相
同。前篇重在賦山水,後篇重在賦神女,把險駭的山水與神奇的美女協合在一起。
然兩篇賦的內容又有相對的獨立性,前篇〈高唐賦〉,主要寫巫山地區大自然的
景觀,帶有山水文學的性質;後篇〈神女賦〉則主要寫傳說中的神女,借神話寫
男女情思,具有愛情文學性質。實質上,〈高唐〉〈神女〉二賦對後世的影響,也
分別在這兩方面。
〈神女賦〉的內容
〈神女賦〉可分為三章。第一章描寫楚襄王夜夢神女,乃告於宋玉,命其作
賦,第二章細緻描寫神女的容顏、裝飾、儀態和襄王向神女求愛而遭拒絕的過程,
最後一章寫神女離去之態和楚王對她的思念。5楚王夢見神女並概括講述神女的
美貌,作者再由外入內、全力鋪陳神女的美麗。先寫神女外貌端莊、姣麗、豐盈、
溫潤,再寫神女的形態是那麼清靜,然後又寫神女對戀愛是以禮自防,突出了神
女的精神境界。如此步步深入,既完成了對神女立體的刻劃描摹,另一方面又以
其愛情的不成功給全賦造成一種神秘的氣氛,令人迷茫,令人感慨,令人激動。
1 司馬遷:《史記》(北京:中華書局,1959),頁2491。
2 周啟成等注譯:《新編昭明文選》(台北:三民書局,1997),頁761。
3 黃侃:《文選平點》(上海:上海古籍出版社,1985),頁71。
4 馬積高:《賦史》(上海:上海古籍,1987),頁43。
5 周啟成等注譯:《新編昭明文選》,前揭,頁772、774、776。
51
在〈神女賦〉看來,夜夢神女的是楚襄王,講述此夢的還是楚襄王,最後襄
王讓宋玉為之作賦。宋玉本人沒有夢神女的經驗,竟然也能寫出美妙的〈神女
賦〉。自宋代沈括起,有一種意見認為這篇序中的幾個「王」、「玉」弄錯了位置,
真正夢見神女的應是宋玉而非襄王。袁珂亦贊同並發揮了這觀點,他說:「做夢
的是宋玉,說夢的是宋玉,最後用文字把夢敘寫下來的還是宋玉。」6至今學者
已普遍接受此說。
〈神女賦〉的寫作緣由
〈高唐〉〈神女〉二賦的主旨,古今學者均有不同的的理解,主要有諷諭、
影射和言情娛君等說法。
諷諭,即諫淫亂,此說出現最早,從之者亦眾。〈高女賦〉的序文說高唐神
女曾「薦枕席」於楚先王,7而在〈神女賦〉中楚襄王又欲與之遊,故論者稱之
「淫亂」。《文選》李善注又據《襄陽耆舊傳》文,認為「先王」即楚懷王,而襄
王乃懷王之子,這就更成為父子聚麀亂倫的醜行。故李善注稱宋玉寫作此賦是「諫
淫惑也」。8《文選》孫壙批文,於〈神女〉賦中「曾不可乎犯干」一語後,批曰:
「此守禮之正,所以遏流蕩之邪心也。」又說:「王止慕其色,玉乃進規於義。
發乎情,止乎禮義,風人之遺。」9另外宋人洪邁、明人陳第對此論述更詳。在
分析了宋玉賦的全文後,洪邁認為「既則神女但與懷王交御,雖見夢於襄,而未
嘗及亂也。玉之意可謂正矣。」10陳第則云:「玉之辭誠婉,而其意成規」,稱「引
詞之諷在詞之表」。11今人不強調父子亂倫之事,但也認為是「借以諷刺襄王的
追求淫樂」。12
影射,或稱寄託,其中隱喻了作者自己的身世遭遇。林維民〈《高唐》《神女》
賦發微〉一文中說:「《高唐》《神女》兩賦之主旨,即是隱喻君臣遇合之難」,認
為這兩篇賦與屈原《離騷》和《九歌》的主題及表現手法一脈相承,既無不蘊含
著「忠君而遭謗,愛國而憂讒的心聲」。13
《文選》曾將先秦兩漢的賦分為十五大類,而〈高唐〉〈神女〉賦列為「情」
類,即言情之作。從兩賦的整體看來,它是一篇寫男女之情的作品。支持此說的
6 袁珂:〈宋玉《神女賦》的訂訛和高唐神女故事的寓意〉,《神話論文集》(上海:上海古籍出
版社,1982),頁172。
7 周啟成等注譯:《新編昭明文選》,前揭,頁762。
8 褚斌杰:〈宋玉《高唐》《神女》二賦的主旨及藝術探微〉,北京大學學報(哲學社伯科學版),
1995 年第1 期,頁93。
9 周啟成等注譯:《新編昭明文選》,前揭,頁771。
10 洪邁:《容齋隨筆》(上海:上海古籍出版社,1978),頁449。
11 陳第:《屈宋古音義》[3 卷](上海:商務印書館,1937),頁254。
12 馬積高:《賦史》,前揭,頁45。
13 褚斌杰:〈宋玉《高唐》《神女》二賦的主旨及藝術探微〉,前揭。
52
學者認為宋玉與屈原作品不同,「屈子的主體是政治之間的問題,宋玉所摘的句
詞,只是摘艷,而毫無與國家、人民有關,或極少關係。」14並認為宋玉是後世
「寫男女關係和女性美」,以至六朝以後宮體詩、艷情詩的遠源。宋玉作賦,與
後世作家一樣,是為了娛悅君王。宋玉侍襄王,「王以為小臣」,其身份是個文學
侍從之臣,宋玉識音而善屬文,襄王又好樂愛賦,宋玉常陪君王遊宴,作賦以為
娛樂正是他份內之事。
〈神女賦〉中神女形象
〈高唐賦〉和〈神女賦〉中出現的神女除了在美的程度上相同之外,在性格
和性道德觀念方面有很明顯的差異。〈高唐賦〉中的神女是一位自薦枕席、主動
委身於陌生男子的女性,而〈神女賦〉中的神女卻在施展了美的誘惑之後、打消
對她所吸引男性的非禮慾念,因而如賦中所言,她是一位「不可乎犯干」的守禮
女性,至使楚襄王重溫父王雲雨夢的熱烈願望全然落空。用「發乎情,止乎禮」
的傳統倫理模式來衡量,〈神女賦〉是相當吻合的。15
賦的正文,首先以極度誇讚的口吻寫道:「夫何神女之姣麗兮,含陰陽之
渥飾。披華藻之可好兮,若翡翠之奮翼。」稱頌神女稟天地陰陽造化之妙,得天
獨厚,含有天地間一切之美。她華裝美飾,就像一只展開雙翅的翡翠鳥,飄然而
至。稱她說:「其象無雙,其美無極」,她的相貌容顏,無人能比,「其狀峨峨,
何可極言」,其狀貌之美,已到了無可言談的地步。
下文接著從體貌、儀態、舉止、情思等幾方面,對神女做了生動的描繪。
其體貌:「貌豐盈以莊姝兮,苞濕潤之玉顔。眸子炯其精朗兮,瞭多美而可
觀。眉聯娟以蛾揚兮,朱唇的其若丹。素質幹之醲實兮,志解泰而體閑。」她外
貌豐滿而矜重美好,玉顏溫和潤澤。雙目明亮有神,多麼美麗悅目。長眉彎曲而
微揚,紅脣鮮明似朱砂。膚色白淨,身段豐盈,情志閒散平和,姿態優雅。
其儀態:「既姽嫿於幽靜兮,又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮,翼放縱而綽
寬。動霧縠以徐步兮,拂墀聲之珊珊。」既嫻靜而美好,又盤旋於人中。宜於在
高殿之上任從心意而行,似鳥兒舒翼放縱,寬綽自在。輕紗如霧般飄動,緩緩舉
步,衣裾玉佩拂著階梯發出沙沙的聲音。
從「望余帷而延視兮,若流波之將瀾」以下,則寫她的進退舉止,並通過她
的舉止,寫她的情思,表現其複雜的內心世界。
當走進室內望見帷帳時,她秋波暗轉,脈脈多情,但旋即奮袖正衣,又表現
出「躑躅而不安」。她意似靠近而又遠去,好像要來而又回轉(「意似近而既遠兮,
14 姜亮夫:〈宋玉簡述〉,《楚辭學論文集》(上海:上海古籍出版社,1984),頁468。
15 葉舒憲:《高唐神女與維納斯:中西文化中的愛與美主題》(北京:中國社會科學,1997),頁
319。
53
若將來而復旋」)。對方向她表示惓惓之意,她卻以節操自持,終不情願(「懷貞
亮之絜清兮,卒與我兮相難」)。可是下文寫她在嘉辭應對之際,感情又再起伏不
定。先是表現出無限的傾心歡情(「精交接以來往兮,心凱康以樂歡」),接著又
因猶豫不決而傷感(「含然諾其不分兮,喟揚音而哀歎」),最後則表示一副不可
干犯的微怒之態(「頩薄怒以自持兮,曾不可乎犯干」)。霎那間的樂歡、哀歎和
薄怒三種感情變化,表現出一個女子在情與禮的衝突中,一波三折的內心世界。
末了,「歡情未接,將辭而去」,但在臨行未行之際,神女又表現出戀戀不捨
的無限深情美意:「似逝未行,中若相首。目略微眄,精彩相授」,但終於還是「神
女稱遽」,匆匆離去了。對這段失之交臂的戀情,徒然引起男主人公的無限遐思
和惆悵。
在宋玉筆下,神女既美麗、多情、又莊重、自持,雖有佚蕩之情,卻又終以
禮自防,而從其內心的情與禮的衝突看來,作者所塑造的實際是古代的一位端莊
典雅、舉止有禮、有教養、可遇而不可犯的貴族女子形象。〈神女賦〉用細緻的
筆觸、明麗的色彩、動靜兼備的描寫和富於情節性的構思,活脫脫地塑造出一個
姣麗多姿、超塵絕世和情思綿綿的神女形象。
二、巫山神女的原型
《山海經•中次七經》﹕「姑媱之山,帝女死焉,其名曰女尸,化為草,
其葉胥成,其華黃,其實如菟丘,服之媚於人。」16
她的原型是帝之女,這段傳說是後來神女神話的原型。這裡指出姑媱山是帝
女死去的地方,她的名字是女尸,後來變成了草,它的葉子互相重疊,它的花
朵是黃色,它的果實像菟丘的果實,(菟丘即菟絲子,是一種草本植物,種子是
黃褐色,中醫可入藥),吃了它便被人所喜愛。這則神話的主人公是帝女,文中
所描寫的姑媱山,其地與巫山相同。這裡所指的女尸,就是巫山神女的原型。
這是神女神話的根據,原本是一棵吃了可以為人所愛的草,現在就成為夢
中各楚懷王傾訴愛情的瑤姬了。從瑤姬向楚懷王的自述﹕「精魂為草,實為靈芝」
神女的演變便十分明顯。
我們可以知道巫山神女的神話故事是起源於《山海經》的草神話,巫山神
女的原型乃帝女(女尸、瑤姬)。
宋玉的〈高唐賦〉和〈神女賦〉的中出現的神女並不是神女形象的原型,這
16 袁珂﹕《山海經校注》成都﹕巴蜀書社,1993,頁171。
54
些形象高貴美麗又多情的神女,是以往的人民所創造出來的神話人物。神女的原
型反映了先民的集體潛意識的累積,由自古以來是膜拜的女神形象轉變為男士們
夢寐以求的對象了。
根據宋玉〈高唐賦〉的記載,有關於宋玉的巫山神女原型的詳細介紹並不見
載於今本,因此有其他引用地方文章來說明,以下引用宋玉的話均出自不同朝代
的著作。
北朝北魏酈道元《水經注》卷三十四《江水》曰﹕「丹山西即巫山者也,又
帝女居焉。宋玉所謂天帝之季女,名曰瑤姬,未行而亡,封於巫山之陽。精魂為
草,實為靈芝,所謂巫山之女。」指出天帝的小女兒名字叫瑤姬,她就是巫山之
女。尚未出嫁就死去,被葬於巫山的南面,其精魂化為靈芝草。
唐代李善在《文選》所選收的江淹《別賦》中的「惜瑤草之徒芳」所作的注﹕
「宋玉〈高唐賦〉曰﹕我帝之季女,名曰瑤姬,未行而亡,封於巫山之臺。精魂
為草,實為靈芝。《山海經》﹕姑媱之山,帝女死焉,名曰女尸,化為草,其
葉胥成,其華黃,其實如菟丘,服者媚於人。郭璞曰﹕瑤與並音遙,然與瑤
同。」17。這裡先引用宋玉的〈高唐賦〉所記載的瑤姬,介紹瑤姬生前死後的變
化,之後又引用《山海經》的有關記載,他是表明宋玉的〈高唐賦〉中所描述的
瑤姬的精魂化為靈芝草,與《山海經》所載的女尸化為草是描述相同的草。
今本的宋玉〈神女賦〉中並沒有記載有關巫山神女的原型,這是因為南朝梁
蕭統把宋玉〈高唐賦〉收入《文選》時,他有意刪減此部分的。蕭統作為昭明太
子,他的內心存有傳統儒家思想。其目的是因為要掩蓋巫山神女生前是帝王之
女,在蕭統看來,他認為瑤姬作為帝王之女的,雖然「未行而亡」,在生時並沒
有嘗試過夫婦之恩愛,死後也要嚴守禮教,保持女子應有的貞德,不能做出「願
荐枕席」於楚王這種羞恥的事情。
晉史學家習齒鑿撰的《襄陽耆陽傳》18的記載﹕因為此書曾根據未刪改的〈高
唐賦序〉將神女的神話寫入書中。根據書注所引,還能略見其原來面貌,是瑤姬
神話比較可靠的材料。
唐代李善的《文選》所收入的宋玉〈高唐賦〉中的「妾巫山之女也」所作的
注曰﹕「《襄陽耆陽傳》曰﹕赤帝女曰姚姬,未行而卒,葬於巫山之陽,故曰巫
17 蕭統輯、李善注﹕《文選》卷十九,第2 冊,上海古籍出版社,1986,頁754。
18 袁珂﹕《古神話選釋》北京﹕人民文學出版社,1979 記載《襄陽耆舊傳》晉代習鑿齒撰,此
書已佚﹕《說郛》正續合刊有輯錄。
55
山之女。」19
唐代余知古《渚宮舊事》20卷三引瑤姬之言﹕「我帝之季女,名曰瑤姬,未
行而亡,封乎巫山之臺。精魂為草,摘而為芝,媚而服焉,則與夢期。所謂巫山
之女,高唐之姬。」這書所謂巫山之女,或叫姚姬,或叫瑤姬,因「姚」與「瑤」
音同而字異。她不論叫姚姬,或叫瑤姬,都是藉姑媱之山而得名。
瑤姬神話是 草神話的流傳演變。宋玉作〈高唐賦〉和〈神女賦〉二賦,半
取真實,楚懷王遊高唐,在白天作了一個「與神女遇」的異夢,因而修了一座臺
觀叫「朝雲」,這就是真實。宋玉又半取神話傳說藉以諷喻襄王,意謂巫山是楚
國上遊的重地,適宜在此處設重兵戍守,以防秦人的覬覦,這成了宋玉的諷喻了。
瑤姬的神話是有一個寓意,這個神話是敘述男女歡愛的故事,文人有很大的
興趣了解此神話,但是在人民之間的反應是冷淡的。
三、神女之記載
——草

jsapple2 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

[上午 10:12:52] 明媚夕陽: 絲襪只有破一隻腳 但是那一隻腳很慘怎麼辦
[上午 10:12:56] 明媚夕陽: 從大腿往下裂開
[上午 10:15:02] fukao-nina: 不可以穿了
[上午 10:15:14] 明媚夕陽: 啊剪掉喔
[上午 10:15:34] fukao-nina: 如果是穿破襪子  那道不如不穿
[上午 10:15:51] fukao-nina: 對減掉   用作其他用途
[上午 10:18:15] 明媚夕陽: 綁老鼠
[上午 10:18:31] fukao-nina: 讓她去搶銀行好了



( ̄y▽ ̄)╭

jsapple2 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

找更多相關文章與討論